C12-梧叶儿学习笔记

梧叶儿

第一讲作业
1，复制第一首到第十五首的原诗，注音，译文
2，给其中的一篇诗写读后感，字数不限
3，可以仿写一首四言诗，必须要押韵（可以句句押韵，也可以隔句押韵，可以换韵）

梧叶儿

关雎
关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。
参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。
参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。
参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。
注音
　　雎(jū) 鸠(jiū） 窈(yǎo) 窕(tiǎo) 好（hǎo）逑(qiú） 荇(xìng) 　寤(wù) 寐(mèi) 芼(mào)

注释
　　⑴关关:拟声词，水鸟叫声。雎鸠：水鸟，一般认为是鱼鹰。关关雎鸠：关雎鸟不停地鸣叫。
　　⑵在河之洲：（雌雄雎鸠）在河中陆地上居住着。洲：水中的陆地。
　　⑶窈窕：娴静美好的样子。淑：善，好。
　　⑷好逑（hǎoqiú）：喜欢追求为对象。逑，配偶，此处用作动词，意为追求为对象，娶为妻子之意。　
　　⑸参差：长短不齐。荇（xìng杏）菜：多年生水草，夏天开黄色花，嫩叶可食。
　　⑹左右流之：在船的左右两边捞。流，顺水势采摘。
　　⑺寤寐：这里的意思是日日夜夜。寤（wù务），睡醒；寐，睡着。
　　⑻思：语助。服：思念、牵挂。思服：思念。
　　⑼悠：忧思的样子。
　　⑽辗（zhǎn）：半转。反侧：翻来覆去。
　　⑾琴瑟友之：弹琴鼓瑟表示亲近。钟鼓乐之：敲击钟鼓使他快乐。友，交好。
　　⑿芼（mào冒）：选择，采摘。
　　（13）乐：使淑女快乐。
　　(14) 荇菜:浅水性植物,叶片形睡莲.

译文
　　雎鸠关关在歌唱，在那河中沙洲上。文静美好的少女，小伙殷切的追求。
　　长长短短鲜荇菜，顺流两边去捞取。文静美好的少女，朝朝暮暮想追求。
　　追求没能如心愿，日夜心头在挂牵。长夜漫漫不到头，翻来覆去难成眠。
　　长长短短鲜荇菜，两手左右去采摘。文静美好的少女，弹琴鼓瑟表爱慕。
　　长长短短鲜荇菜，两边仔细来挑选。文静美好的少女，钟声换来她笑颜。


读后感：

       整首先从自然景物美丽的雎鸠，正在欢乐的歌唱开始描写，让人心胸为之舒畅，再把视线转移沙洲上美丽的少女，美好的景物为美丽的人物出现，做好了铺垫。然后选取“流之”流动的水和鲜荇菜表达自己的心动，“思服”朝思暮想的青春思绪。第三段“采之”则是行动的开始，那么选用什么样的行动呢“友之”小伙很聪明啊。接着“左右芼之”用细心和体贴使那位心目中的她“乐之”。这才达到目地。这样就完整的表达了一个爱恋完满完成的全过程，从先求之，次想之，再次友之，最后乐之。很幸福的感觉，少男少女的恋爱的过程。

       那么小伙子选取了哪些景物呢？首先用雎鸠的歌唱，给人欢愉之感 ；河之洲给人辽阔的意境，荇菜的鲜美用以暗喻少女，流之是那少男的思念了。逐步递进情感，从睡不好，到想到好办法，采取行动，用弹琴瑟来接近她；芼之说明他是多么在意她，是经过了认真的挑选的人；到钟鼓乐之，收束全章，表示恋爱完成。

        窈窕淑女，这句每段里都有重复，在于加重语气。也使文章生动。

梧叶儿

<DIV id=read_1240795 mb10?>葛覃

葛之覃兮，施于中谷，维叶萋萋。黄鸟于飞，集于灌木，其鸣喈喈。
葛之覃兮，施于中谷，维叶莫莫。是刈是濩，为絺为绤，服之无斁。
言告师氏，言告言归。薄污我私，薄澣我衣。害澣，害否，归宁父母。

【注释】
1、葛：多年生蔓草，茎长二三丈，纤维可用来织布。覃（谭tán）：延长。
2、施（意yì）：移，伸展。中谷：即谷中。
3、维：是用在语首的助词，或称发语词，无实义。萋萋：茂盛貌。
4、黄鸟：《诗经》里的黄鸟或指黄莺，或指黄雀，都是鸣声好听的小鸟。凡言成群飞鸣，为数众多的都指黄雀，这里似亦指黄雀。于：语助词，无实义。
5、群鸟息在树上叫做“集”。丛生的树叫做“灌木”。
6、喈喈（接jiē jiē）：鸟鸣声。
7、莫莫：犹“漠漠”，也是茂盛之貌。
8、刈（意yì）：割。本是割草器名，就是镰刀，这里用作动词。濩（获huò）：煮。煮葛是为了取其纤维，用来织布。
9、絺（痴chī）：细葛布。绤（隙xì）：粗葛布。
10、斁（意yì）：厌。“服之无斁”，言服用絺绤之衣而无厌憎。
11、言（淹yān）：语助词，无实义。下同。师氏：保姆。
12、告归：等于说请假回家。告是告于公婆和丈夫，归是归父母家。上二句是说将告归的事告知于保姆。
13、薄：语助词，含有勉励之意。污（务wù）：洗衣时用手搓搓去污。私：内衣。
14、澣（环huàn）：洗濯（拙zhuó）。衣：指穿在表面的衣服。
15、害（何hé）：通“曷”，就是何。否：指不洗。
16、宁：慰安。以上四句和保姆说：洗洗我的衣服吧！哪些该洗，哪些不用洗？我要回家看爹妈去了。


【题解及原文】
这诗写一个贵族女子准备归宁的事。由归宁引出“澣衣”，由“衣”而及“絺绤”，由“絺绤”而及“葛覃”。诗辞却以葛覃开头，直到最后才点明本旨。“黄鸟”三句自是借自然景物起兴，似乎与本旨无关，但也未必是全然无关，因为群鸟鸣集和家人团聚是诗人可能有的联想。

【余冠英今译】
长长的葛藤，山沟沟里延伸，叶儿密密层层。黄雀飞飞成群，聚集在灌木林，叽叽呱呱不停。
长长的葛藤，山沟沟里蔓延，叶儿阴阴一片。葛藤割来煮过，织成粗布细布，穿起来舒舒服服。
告诉我的保姆，我告了假要走娘家。洗洗我的内衣，洗洗我的外褂。该洗是啥，甭洗的是啥？我就要回家看我爹妈。

【白话翻译】
葛藤枝叶长有长，漫山遍野都生长，嫩绿叶子水汪汪。小鸟展翅来回飞，纷纷停落灌木上，唧唧啾啾把歌唱。
葛藤枝叶长有长，漫山遍野都生长，嫩绿叶子多有壮。收割水煮活儿忙，细布粗布分两样，做成新衣常年穿。
走去告诉我女师，我要探亲回娘家。内衣勤洗要勤换，外衣勤洗好常穿。一件一件安排好，干干净净见爹娘。

梧叶儿

卷耳

采采卷耳，不盈顷筐。嗟我怀人，寘彼周行。
陟彼崔嵬，我马虺隤。我姑酌彼金罍，维以不永怀。
陟彼高冈，我马玄黄。我姑酌彼兕觥，维以不永伤。
陟彼砠矣，我马瘏矣，我仆痡矣，云何吁矣。



【注释】
1、采采：采了又采。采者是一个正怀念着远人的女子。卷耳：菊科植物，又叫做“苍耳”或“枲（洗xǐ）耳”，嫩苗可以吃。
2、顷筐：斜口的筐子，后高前低，簸箕之类。这种筐是容易满的，卷耳又是不难得的，现在采来采去装不满，可见采者心不在焉。
3、嗟：叹词。我：采者自称。怀：思念。
4、寘（至zhì）：即“置”，搁。彼：指那盛着卷耳的顷筐。周行（航háng）：大路。她因为怀人之故本没心思采卷耳，索性放下顷筐，搁在大路上。
5、陟（至zhì）：登。“陟彼”的“彼”字是指示形容词，与下文“酌彼”的“彼”字同。崔嵬（维wéi）：高处。这一句写思妇想象行人正登上高山。
6、虺隤（灰颓huī tuí）：又作“瘣（灰huī）颓”，就是腿软。这是思妇设想行人在说。自此以下的“我”都是思妇代行人自称。
7、姑：且。金罍（雷léi）：盛酒之器。
8、维：发语词，无实义。永怀：犹言“长相思”。思妇想象行人用酒宽慰自己，使自己不至于老想家。
9、玄黄：病。这里指眼花。
10、兕（似sì）：兽名，像牛，青色，有独角。用兕角做的酒杯叫做兕觥（gōng）。
11、永伤：犹“永怀”。
12、砠（居jū）：有土的石山。
13、瘏（涂tú）：与下句痡（葡pú）同义，都训作“病”，就是疲劳力竭。仆：同路仆人。
14、云：语助词，无实义。吁（需xū）：又作“盱”，忧意。“云何吁矣”等于说“忧如之何！”



【题解及原文】
这是女子怀念征夫的诗。她在采卷耳的时候想起了远行的丈夫，幻想他在上山了，过冈了，马病了，人疲了，又幻想他在饮酒自宽。第一章写思妇，二至四章写征夫。



【余冠英今译】
东采西采采卷耳，卷耳不满斜口筐。一心想我出门人，搁下筐儿大路旁。
行人上山高又险，“我的马儿腿发软！且把酒壶来斟满，好让心儿宽一宽。”
行人过冈高难爬，“我的马儿眼发花！牛角杯儿斟满它，喝一杯儿莫想家。”
行人上山石头峭，“我的马儿晃摇摇，我的伙计快累倒，这份儿忧愁怎得了！”



【白话翻译】
采呀采呀卷耳菜，采来采去不满筐。怀念我的心上人，竹筐搁在大路旁。
我骑马儿上高山，马儿疲惫力用光。唯有暂饮杯中酒，使我暂时忘家乡。
我骑马儿上高冈，马儿疲惫眼发黄。唯有暂饮杯中酒，使我暂时不心伤。
我骑马儿上石岭，马儿疲惫体已伤。仆从生病难跟随，此情此景好凄凉！

梧叶儿

第一章 国风      
第一节 周南

===============                                                                             

                                                                          4.  樛   木

                                                         南有樛木，葛藟累之。
                                             乐只君子，福履绥之。
                                             南有樛木，葛藟荒之。
                                             乐只君子，福履将之。
                                             南有樛木，葛藟萦之。
                                             乐只君子，福履成之。

注释
　　祝福亲人得到福禄。
　　樛（音纠）：木下垂曰樛。
　　葛：多年生草本植物，花紫红色，茎可做绳，纤维可织葛布。
　　藟（音垒）：藟似葛，野葡萄之类。
　　累：挂。
　　只：语助。
　　福履：福禄也。
　　绥：安也。
　　荒：掩；盖；覆。
　　将：扶助也。
　　萦（音营）：缠绕。
　　成：就也。
　　樛木．后妃逮下也．言能逮下而无嫉妒之心焉．
译文
　　南有弯弯树，
　　攀满野葡萄。
　　新郎真快乐，
　　安享幸福了。
　　南有弯弯树，
　　覆满野葡萄。
　　新郎真快乐，
　　大有幸福了。
　　南有弯弯树，
　　缠满野葡萄。
　　新郎真快乐，
　　永驻幸福了。
品评
　　这是一首祝贺新婚的民歌。人先以葛藟缠绕樛木，比喻女子嫁给丈夫。然后为新郎祝福，希望他能有幸福、美满的生活。诗凡三章，每章只改易二字，句式整饬，以群歌叠唱的形式表达出喜庆祝颂之情。
赏析
　　《诗经》中的“兴”语往往兼有“比”义，《樛木》就是如此。“兴”者起也，“先咏他物以引起所咏之词也”（朱熹《诗集传》）。从这一解说看，“乐只君子，福履绥之”二句，乃是首章所咏之本体；“南有樛木，葛藟累之”二句，则是引起所咏之词的“兴”体。后二章每章只改动二字，大体意思与首章相近，运用的是“国风”常用的“叠章”形式。以反覆咏唱逐层推进，在回环往复中造成浓浓的感情。故从“兴”之引起的“所咏之词”看，这乃是一首为“君子”祝“福”的歌，当无可疑。
　　聪明的读者自然还会发现，这三章中的“兴”语，同时又带有“比”义。“比者，以彼物比此物也”。诗中的“彼物”即“樛木”和“葛藟”，“此物”则是“君子”和“福”——以樛木的得到葛藟缠绕，比君子的常得福禄相随，也实在非常形象。故从各章之“比”义看，这也是一首形象动人的祝福歌。
　　倘若我们再推进一层，问一问“君子”究竟有何“福”可“祝”？判断起来就不那么容易了。是因为“君子”刚得了贵子？还是封了高官？抑或是娶了新妇？似乎都有可能。为了作出较为接近诗意的判断，还得回头考察诗中的比兴之物。据许多学者考证，“国风”比兴，常以花草、藤蔓、雌鸟、牝兽喻女子，而以高木、日月、雄狐之类喻男子。其中尤以树木喻男、花草喻女更为常见。如《邶风·简兮》的“山有榛，隰有苓。云谁之思？西方美人”；又如《郑风·山有扶苏》的“山有扶苏，隰有荷华。不见子都，乃见狂且”，都是如比。至于《唐风·葛生》叙妻子对亡夫的哀恋，更有“葛生蒙楚（荆树），蔹蔓于野。予美亡此，谁与独处”之语，以葛藤与荆木的相互依存，抒写了女主人公失去夫君的凄伤之情。明白了这一特点，则《樛木》进一层的比兴之义亦可迎刃而解：倘若此诗中的“樛木”，喻的是青年男子的话，那么缠绕樛木的翠绿“葛藟”，不正比喻着他的美丽新娘？由此检验《毛诗序》旧说，以为此乃歌咏“后妃”“能逮下而无嫉妒之心焉”之作，就觉得与诗意隔膜太多；而方玉润《诗经原始》、王先谦《诗三家义集疏》推测此诗“似于夫妇为近”、“喻妇人之托夫家也”，才真正猜着了这首祝福诗的旨意。
　　于是读者透过反覆叠唱的诗行，便恍然置身在三千多年前一场热闹的婚礼宴席上：秋日的黄昏宾客毕集，辘辘的车音自远而近。性急的孩童早从村口奔来，嚷叫着：“接新娘的车子到啦！”欢乐的鼓吹由此压过喜悦的喧声齐鸣。当幸福的“君子”搀扶新娘下车的时候，迎接他们的，便是青年男女们一遍又一遍的热烈歌唱：“南有樛木，葛藟累之。乐只君子，福履绥之……”
　　快乐的新郎脸红了，羞涩的新娘心醉了、当她斜倚着新郎姗姗移步的时候，你便会发觉，那情境用“南有樛木，葛藟累之（荒之、萦之）”来比拟、形容，竟是何等的传神！而油然升起在众宾客心间的祝福之情，倘若不用再三的叠唱，又怎能宣泄得如此兴奋和浓烈？男女嫁娶是亘古以来人生的重要喜庆。而《樛木》，正以如此兴奋和浓烈的激情，表现了我们民族淳朴、古老的婚礼祝福习俗。

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第一章 国风      
第一节 周南
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                                                                           5.   螽  斯


螽斯羽，诜诜兮。宜尔子孙，振振兮。
螽斯羽，薨薨兮。宜尔子孙。绳绳兮。
螽斯羽，揖揖兮。宜尔子孙，蛰蛰兮。

注释
　　 ①螽(zhong)斯：蝗虫。羽：翅膀。 ②诜诜(shen)：同“莘莘”，众多的样子。 ③宜：多。 ④振振：繁盛的样子。 ⑤薨薨(hong):很多虫飞的声音。 ⑥绳绳：延绵不绝的样子。 ⑦揖揖：会聚。 ⑧蛰蛰(zhe):多，聚集。
译文
蝗虫拍打着翅膀，
成群飞来乱纷纷。
你的子孙多又多，
多得兴旺又繁盛。
蝗虫拍打着翅膀，
成群飞来闹哄哄。
你的子孙多又多，
多得兴旺又繁盛。
蝗虫拍打着翅膀，
成群飞来聚成团。
你的子孙多又多，
多得成片数不清。
赏析
　　 以蝗虫来比喻生殖力的强盛，是本的主题。我们今天既不会歌颂蝗虫（总把他同灾难联系在一起），也不会歌颂生殖力的强盛（因为我们面临着人口爆炸的世界性难题）。
世界上的事情，总是此一时也，彼一时也；此时非彼时，彼时亦非此时。我们的祖先把人生的幸福同多子多孙世世代代生生不息联系在一起，保留着浓厚的部落氏族的血缘意识，同时，也体现了他们的生存法则：人多势众，以量的优势而不是质的优势去参与生存竞争，使短暂的个体生命用遗传的方式得到无限延伸。
生殖力的强盛，体现了物种的优越，是生物层面上竞争的主要手段。就人而言，用数量取代质量，用群体淹没个体，又恰恰违背了竞争的基本法则：适者生存。
儒家思想对群体的重视而忽略个体，对血缘、等级的强调而不讲公平竞争，大概与上述观念有密切关系。不管怎么样评价，这些思想对塑造民族心理起了关键性作用。人心齐，泰山移。众人拾采火焰高。人多好种田，人少好过年。人多势众。这些说法，便是老祖宗们由此给我们留下的遗产。

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第一章 国风      
第一节 周南
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                                                                          6.   桃  夭


桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。
桃之夭夭，有蕡其实。之子于归，宜其家室。
桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。

注释
　　①夭夭：桃树含苞欲放的样子。 ②灼灼：花开鲜明的样子。华：花。 ③之子：指出嫁的姑娘。归：女子出嫁。 ④宜：和顺，和善。室家：指夫妇。⑤蕡（fén）：果实很多的样子。 ⑥榛榛(zhen):树叶茂盛的样子。
译文
桃树含苞满枝头，
花开灿烂如红霞。
姑娘就要出嫁了，
夫妻和睦是一家。
桃树含苞满枝头，
果实累累坠树丫。
姑娘就要出嫁了，
夫妻和睦是一家。
桃树含苞满枝头，
桃叶茂密色葱绿。
姑娘就要出嫁了，
夫妻和睦是一家。
赏析
　　 一首简单朴实的歌，唱出了女子出嫁时对婚姻生活的希望和憧憬，用桃树的枝叶茂盛、果实累累来比喻婚姻生活的幸福美满。歌中没有浓墨重彩，没有夸张铺垫，平平淡淡，就像我们现在熟悉的、谁都能唱的《一封家书》、《同桌的你》、《小芳》一类的歌。 魅力恰恰就在这里。
它符合天地间一个基本的道理：简单的就是好的。
　　 正如女子化妆，粉黛轻施的淡妆总有无穷的神韵，没有的地方总觉得有，有的地方总觉得没有。浓妆艳抹，厚粉浓膏，不仅艳俗，而且拒人于千里之外，让人疑心厚重的脂粉底下有多少真实的货色，或许卸下妆来是半老徐娘一个或满脸雀斑。
简单是质朴，是真实，是实在，是亲切，是萦绕心间不能忘却的情思。刻意修饰是媚俗，是虚伪，是浮泛，是浅薄，是令人生厌，是古人常说的恶俗。
　　 简单质朴既是人生的一种境界，也是艺术的一种境界，并且是至高的境界。

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第一章 国风      
第一节 周南
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                                                                       7.  兔  罝


肃肃兔罝，椓之丁丁。赳赳武夫，公侯干城。
肃肃兔罝，施于中逵。赳赳武夫，公侯好仇。
肃肃兔罝，施于中林。赳赳武夫，公侯腹心。

读音
　　肃肃兔罝，椓之丁丁。（suō，suō，tù，jū）（zhuó，zhī，zhēng，zhēng）
　　赳赳武夫，公侯干城。（jiū，jiū，wǔ，fū）（gōng hóu gān chéng）
　　肃肃兔罝，施于中逵。（suō，suō，tù，jū）（yì yú zhōng kuí）
　　赳赳武夫，公侯好仇。（jiū，jiū，wǔ，fū）（gōng hóu hǎo qiú）
　　肃肃兔罝，施于中林。（suō，suō，tù，jū）（yì yú zhōng lín）
　　赳赳武夫，公侯腹心。（jiū，jiū，wǔ，fū）（gōng hóu fù xīn）

注释
　　第一章：兴也。肃肃，整饬貌。罝，罟也。丁丁，椓杙声也。赳赳，武貌。干，盾也。干城，皆所以扞外而卫内者。化行俗美，贤才众多，虽罝兔之野人，而其才之可用犹如此。故人因其所事以起兴而美之，而文王德化之盛，因可见矣。
　　第二章：兴也。逵，九达之道。仇，与逑同。公侯善匹，犹曰圣人之耦，则非特干城而已。
　　第三章：兴也。中林，林中。腹心，同心同德之谓。则又非特好仇而已也。
毛序
　　《兔罝》，后妃之化也。《关雎》之化行，则莫不好德，贤人众多也。
　　1、肃肃：严密的样子。兔（tù）：兔子。罝（jū）：捕兽的网。
　　2、椓（zhuó）：敲。丁（zhēng）丁：象声词。
　　3、干城：本指起防御作用的盾牌、城郭，比喻保卫者。
　　4、施（yì）：设置，与《葛覃》同。中：语助词。逵（kuí）：四通八达之道。泛指大道。
　　5、仇：同“逑”。
译文
　　布下张张猎网，敲击木桩丁丁作响。这些雄赳赳的武士啊，是公侯的盾牌与城墙。
　　布下张张猎网，在那宽阔的大路两旁。这些雄赳赳的武士啊，是公侯梦寐以求的勇将。
　　布下张张猎网，在那广袤的丛林中央。这些雄赳赳的武士啊，是公侯的亲信腹心！
赏析
　　将打桩设网的狩猎者，与捍卫公侯的甲士联系起来，似乎也太突兀了些。但在先秦时代，狩猎本就是习练行军布阵、指挥作战的“武事”之一。《周礼·大司马》曰：“中春，教振旅。司马以旗致民，平列陈(阵)，如战之陈，辨鼓铎镯铙之用，……以教坐作、进退、疾徐、疏数之节，遂以蒐田(打猎)。”其他如“中夏”、“中秋”、“中冬”，亦各有“教茇舍(野外驻营)”、“教治兵”、“教大阅(检阅军队的综合训练)”的练兵活动，并与打猎结合在一起进行。按孔子的解释就是：“以不教民战，是谓弃之。兵者凶事，不可空设，因蒐狩(打猎)而习之。”打猎既为武事，则赞美公侯的卫士，偏从打桩设网的狩猎“兴起”，也正在情理之中了。
　　现在，一场紧张的狩猎就将开始。从首章的“肃肃兔罝，椓之丁丁”，到二章、三章的“施于中逵”、“施于中林”，虽皆为“兴语”，其实亦兼有直赋其事的描摹之意。“兔”解为“兔子”自无不可，但指为“老虎”似更恰当。“周南”江汉之间，本就有呼虎为“於菟”的习惯。那么，这场狩猎所要猎获的对象。就该是啸声震谷的斑斓猛虎了!正因为如此，猎手们所布的“兔置”，结扎得格外紧密，埋下的网桩，也敲打得愈加牢固。“肃肃”，既有形容布网紧密之义，但从出没“中逵”、“中林”的众多狩猎战士说，不也同时表现着这支队伍的“军容整肃”之貌?“丁丁”摹写敲击网“椓”的音响，从路口、从密林四处交汇，今你感觉到它们是那样恢宏，有力。而在这恢宏有力的敲击声中，不又同时展示着狩猎者振臂举锤的孔武身影?
　　从诗中所咏看，狩猎战士围驱虎豹的关键场景还没有展开，就突然跳向了对“赳赳武夫”的热烈赞美。但被跳过的狩猎场景，其实是可由读者的丰富想像来补足的。《郑风·大叔予田》就曾描摹过“火烈具举，襢裼暴虎(袒胸手搏猛虎)”的惊险场面，以及“叔善射忌，又良御(车)忌，抑磬控忌(忽而勒马)，抑纵送忌(忽而纵驰)”的追猎猛兽情景。这些，都可在本诗兴语的中断处，或热烈赞语的字行间想见。而且由猎手跳向“武夫”，由“兔罝”跳向“干城”，又同时在狩猎虎豹和沙场杀敌之间，实现了刹那间的时空大转换：这些在平时狩猎中搏虎驱豹的健儿，一旦出现在捍卫国家的疆场之上，又将怎样在车毂交错、箭矢纷坠之际，挥戈击退来犯强敌，而巍然难摧如横耸的城墙!于是一股由衷的赞美之情，便突然充溢于诗人胸际，甚至冲口而出，连连呼曰“赳赳武夫，公侯干城(好仇、腹心)”了。
　　诗写得很自豪。在三章相叠的咏唱之中，这种自豪也因了“干城”、“好仇”以至“腹心”的层层推进，而增添了一种神采飞扬的夸耀意味。这对那些“公侯”来说，有这么一些孔武有力之士为其卖命，当然是值得自矜的。但对于“春秋无义战”的那个时代来说，甘将一身武艺，售予公侯之家，而以充当他们的“腹心”为荣，就很难说是一件幸事了。《诗经》“国风”中另一些为离乡背井、久役不归或丧身异域，而咽泣、哀号和歌哭的诗作，也许更能透露：在这种夸耀背后，还掩盖着怎样一种广大无际的悲哀。
　　通过上面的分析，我们觉得《毛诗序》、朱熹《诗集传》以为诗的主旨是讲“后妃之化”、“(周)文王德化之盛”，实在令人感到穿凿牵强，而欧阳修《诗本义》、方玉润《诗经原始》所持的“美武夫忠勇说”、“咏武夫田猎说”差为近之。

梧叶儿

第一章 国风      
第一节 周南
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                                                                              8.    芣   苡


采采芣苡，薄言采之。采采芣苡，薄言有之。
采采芣苡，薄言掇之。采采芣苡，薄言捋之。
采采芣苡，薄言袺之。采采芣苡，薄言襭之。

注释
　　①采采：同“彩彩”；繁茂、鲜艳。
　　②芣苡（fú yǐ）：植物名，即车前子，种子和全草入药。（“芣苡”古时本字是“不以”。“不以”也是今字“胚胎”的本字。“芣苡”即是“胚胎”。见《闻一多全集》）
　　③薄言：都是语助词，这里含有劝勉的语气。
　　④ 有：采取，指已采起来。
　　⑤掇（duō）：拾取。
　　⑥捋（luō）：顺着枝条把车前子抹下。
　　⑦袺（jié）：提起衣襟兜东西。
　　⑧襭（xié）：翻转衣襟插于腰带以兜东西。
译文
　　繁茂鲜艳的芣苡，采呀采呀采起来。繁茂鲜艳的芣苡，采呀采呀采得来。
　　繁茂鲜艳的芣苡，一片一片摘下来。繁茂鲜艳的芣苡，一把一把捋下来。
　　繁茂鲜艳的芣苡，提起表襟兜起来。繁茂鲜艳的芣苡，掖起衣襟兜回来。
赏析
　　“芣苡”(fú yǐ 又作芣苢)即车前草，这是当时人们采车前草时所唱的歌谣。表达了“生虽是艰难的事情，却总有许多快乐在这艰难之中”。

梧叶儿

第一章 国风      
第一节 周南
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                                                       9.    汉  广


        南有乔木，不可休息。汉有游女，不可求思。汉之广矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。
　　翘翘错薪，言刈其楚。之子于归，言秣其马。汉之广矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。
　　翘翘错薪，言刈其蒌。之子于归。言秣其驹。汉之广矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。

注释
　　①休：休息，在树下休息。思：语气助词，没有实义。 ②汉：指汉水。游女：在汉水岸上出游的女子。 ③江：指长江。永：水流很长。 ④方：渡河的木排。这里指乘筏渡河。 ⑤翘翘：树枝挺出的样子。错薪：杂乱的柴草。 ⑥楚：灌木的名称，即荆条。 ⑦秣(mo)：喂马。 ⑧蒌(lou)：草名，即蒌蒿。
译文
南山乔木大又高，
树下不可歇阴凉。
汉江之上有游女，
想去追求不可能。
汉江滔滔宽又广，
想要渡过不可能。
江水悠悠长又长，
乘筏渡过不可能。
柴草丛丛错杂生，
用刀割取那荆条。
姑娘就要出嫁了，
赶快喂饱她的马。
汉江滔滔宽又广，
想要渡过不可能。
江水悠悠长又长，
乘筏渡过不可能。
柴草丛丛错杂生，
用刀割取那蒌蒿。
姑娘就要出嫁了，
赶快喂饱小马驹。
汉江滔滔宽又广，
想要渡过不可能。
江水悠悠长又长，
乘筏渡过不可能。

赏析
　　一位砍柴的樵夫，路遇一位即将出嫁的女子，顿生爱慕之情。他明知这是不可能如愿以偿的单相思，便以一首山歌唱出了内心的失望和痛苦。
　　这当中很有一些耐人寻味的东西。
　　性爱总是自私的，并且常常是功利的。男子见到漂亮女子总会动心，女子见到英俊男子也会动情。由动心、动情想到占有、嫁娶婚姻，这便是功利的态度。再进一步，当得知自己所倾慕的人将为或已为别人占用时，便会妒忌，吃醋，甚至采取行动做出蠢事来。
　　单相思的心境固然可以理解，但如果换个角度，把自己所欣赏的异性对象当作审美对象；摆脱功利的目的和眼光，以欣赏的态度对待她或他，不也是一种选择吗？
　　单相思的失望和所谓痛苦，实际上是功利欲求遭到否定后的结果。也就是说，一方在事实上不可能把对方拒为己有，自己的欲求注定了不可能实现，在心理上遭受了挫折，于是便以某种方式来作心理上的转移和排遣。
　　凡胎肉身的现实生活中的人，很难在两性关系中完全摆脱功利目的的左右，很难采用一种纯粹的、无关功利的审美态度对待另一方。男女双方，要么是情人、恋人、夫妻，要么是陌生人、仇人、敌人。是私欲使恋爱中的人变得狭隘、自私，甚至心理变态。这大概也是两性关系固有的特点？
　　是的，谁都不愿去培植不开花、不结果的植物。耕耘是为了有所收获。为耕耘之后一无所获而哀歌，完全值得同情。况且，这种哀歌有时竟会很动人，很伟大。