向强者认同——所谓的“降龙十八掌”

车千乘

“朱泙漫学屠龙于支离益，单千金之家。三年技成，而无所用其巧。”
                                             
——《庄子·列御寇》
这是庄子笔下关于“屠龙术”的一个故事，朱泙漫耗尽了所有家产，花了三年时间在支离益门下学习屠龙之术，学成后却发现无所用其巧，关于这个“无所用其巧”，历来都被解释为“世上无龙可屠”，故而无用武之地。这个故事常用于比喻高深学问的实用性不强。

这是没错的。
但是，精分学是很讨厌的，喜欢寻根问底。既然世上无龙可屠，那么他为什么要去学？没有实际操作的可能，他又是怎么学、怎么练习的？他的师傅或者祖师又是怎么发明的这项技术？要知道，他曾家财万贯，为了学此技术却是倾家荡产。那么自然不会去学一门无用的技能。

这是一个谜。与降龙十八掌的意象一样，扑朔迷离。而本文的作者将试着用有限的知识将这个谜底解开。

在此之前，先澄清一个事实：本文是一篇精分习作，旨在用精神分析与一些社会学常识对“降龙十八掌”的意象进行分析。除此之外，本文盲对《易经》一窍不通，而“降龙十八掌”的招式名称皆取自于易经卦象。（至于招式与卦象是否有牵强附会之嫌，亦不在本文的论述之列）。如此一来本文的可靠性将会大打折扣。因此本文的宗旨依旧是：旨在忽悠，重在掺合。

摒开易经卦象不谈。同时也先请各位看官暂且跳出“武学”的限制，去体会这些意象。好吧，假设你是一条龙——

（话音未落，一块板砖从看台下飞了上来——假设，假设你妹啊！这不是降龙十八掌么？假设我是龙？你是要降我怎么的？）

伸手接住板砖，继续说道：看官莫急，看看降龙十八掌的招式吧——假设你是一条龙：

飞龙在天、龙战于野、神龙摆尾、潜龙勿用……瞧瞧，多么威风，多么霸气……对不对？

然后呢，是不是觉得有什么不对劲的？——对的！不是说降龙十八掌呢？怎么不见降龙，反倒是龙在大显神通呢？这绝不是应该是降龙十八掌，这应该叫“神龙十八掌”、“龙威十八掌”……
与此相映成趣的是，丐帮的另一门绝学“打狗棒法”，直打到“天下无狗”，那叫一个酣畅淋漓，欢快无比。而“降龙十八掌”，哪有半点降龙的意思？

带着这些疑问，我们来详细探讨，一点一点地剥开“降龙十八掌”的真相。

（二）

在西方神话与魔幻故事中，龙通常是镇守宝藏的神兽，冒险者只有打败了龙，才能获得宝藏。而打败龙之后，能力更高的，会驯服他，或是签订某种契约，使这条龙甘愿成为冒险者的坐骑，随之征战四方。这便是西方的“降龙”了。目的——宝藏。

当然，金庸笔下的降龙十八掌是绝对正宗的made in china，不是舶来品，。西方的龙，其外形也与中国传说中的龙是不相同的（一个有翅膀，一个没有）。降龙的象征的意义也绝不相同，在西方，降龙是为了宝藏，而在中国，降龙是什么意思呢？答案是——弑君。

在这里，有必要解释一下龙这一意象在国人的集体潜意识里的重要地位。有助于我们更清楚地理解到“降龙”这一行动的艰难性。

龙是汉民族的图腾，我们是龙的传人。在中国，关于龙的传说不胜枚举，龙主宰着江河、雨水，泽被于民，一个自古以农耕文明为主的国家，讲究看天吃饭，没有充足的雨水是非常要命的事情，翻开中国历史，饥荒总是与“暴乱”、“人相食”等字眼并存。龙又代表着天罚、天怒，周幽王风火戏诸侯，只为搏褒姒一笑，而褒拟却为龙涎所化。在此请各位看官不要执着于这是历史还是神话，东周以前的历史本来就是半神话史。

可见，不管是在西方，还是在中国，龙都代表着强大的能量。在中国，龙的能量更为强大，他是天赐、天罚的统一，恩威并存，这种手段与帝皇之术何其相似？自始皇帝以降，历代皇帝的工作服皆为龙袍，不是没有道理的。上古时期，黄帝曾驾龙车以巡天下，以示君威，到了汉代，为高祖刘邦作传，又发明了“真龙天子”的说法。从此以后，历代皇帝便成了龙的化身，是顺应天命、统领江山、掌管亿万人生死的最高统治者，天地君亲师，皇帝独占了前三甲。

如此我们可以看到，在中国降龙是一项多么艰难的事情，弑君、与天地作对、与宿命抗衡。这几乎是一条不归路。对于绝大多数人而言，这基本上是一件不可完成的事。

现在我们可以先解开第一个谜底了，关于屠龙术的谜底。

——世上并非无龙可屠，而是屠不了。修习三年，耗尽家产，这点能量与付出在真龙面前不过是龙之一鳞，九牛一毛。“无所用其巧”，表现出的是“无能为力”，而不是“无用武之地”。想一想，用“无所用武”，去掩饰“无能为力”，是不是我们经常会用到的借口呢？
无论是屠龙，还是降龙，都是一件几无可能的事情。那么丐帮为什么还要提“降龙”这一说法呢？


（三）

降龙十八掌是金庸笔下丐帮历任帮主的绝技，丐帮则是一个神奇的组织。——其实，因为小说作者的设定，有意无意会回避一些问题，于是，所有的帮派实则都或多或少带有一些神秘性，比如说——他们的经济来源。

不光是金庸的小说，所有的武侠小说中，都会有这么一些帮派，他们不搞农业生产，不做押镖营生，不打家劫舍，不走私贩毒，既不像少林武当那样发展旅游观光业务，又没有朝廷与民间财团的资助。那么他们以什么为生计呢？武侠小说可以允许一些超乎常理的设定存在，比如飞檐走壁，剑气伤人等等，但是吸风饮露的高手毕竟寥寥无几，吃饭穿衣都是必须要面临必须得解决的问题。而丐帮，作为“天下第一大帮派”，这个问题的更是显得异常的严峻。

说到这里，又得有看官忍不住掂了掂板砖蠢蠢欲动了：脑残呢？人家不是丐帮么？自然是以讨饭为生了。

好吧，请诸位试想一下，只靠讨饭，一天能讨得多少钱？虽然宋代经济繁荣，平常百姓或许有些闲钱施舍乞丐，但是也架不住乞丐的人多基数大啊。而且丐帮的组织体系非常完善，至帮主、传功执法长老以降，下有各堂口分舵，从一袋到九袋弟子论资排辈。机构大了，开销就大，并且领导岗位上的人员，是不用做基层工作的。那么底层的丐帮职员，所讨来的食物与钱，除了养活自己以外，还得上缴领导，以满足他们的日常开销与帮派运转——这得是一笔多大的数目？

事实上，历史上记述的“丐帮”，是一个流氓团体，以收保护费为生的。这一点有兴趣的看官可以去百度一下。在这里不再多言。而列举出以上事实，是为了证明一点——丐帮，并不像小说设定的那么风光。乞丐，作为社会最底层的群体这一根本事实是无论如何也掩饰不住的。这一阶层过的是水深火热的生活，遭人唾弃并自我轻贱。那时候朱元璋尚未出生，乞丐们连一个精神支柱都没有。

而造成这种杯具现实的原因，除了自身原因之外，也有社会体制上的原因，这就是阶级矛盾了。所以，丐帮矛盾的对头就是封建社会的最高领导者，皇帝。这就是他们要“降龙”的原因。然而，降龙是不可能的，丐帮本身的力量与国家机器相比较还是差得太远。丐帮的历届领导者中虽然也出过不少英雄豪杰，他们通过努力，可以让这个组织获得不错的社会地位，自已也可以跻身于中产阶级的行列，但也仅止于此了。

并且，为了躲避国家机器的追查，“降龙”这一想法，还不能表现得太过分。所以我们可以看到，“降龙十八掌”里面的招式，尽是龙在显神威，没有半分“降龙”的意思。

这让我想到了我党初期，所创办的那些“非法刊物”，瞿秋白教授创办的《布尔什维克》，肯定不能公开发行的，那属于“洪水猛兽”啊。于是就取名叫《少女怀春》，其实里面怀的是共产主义的春天。还有一本《红旗周刊》，也不可能公开上市的，于是就叫《快乐之神》，好像是都市男女的颓废读物，其实宣传的是让劳动人民早日快乐的精神。诸如此类，不胜枚举。

两相比较，何其相似？我党目标明确，是以明修栈道，暗渡陈仓。明虚暗实。而丐帮，动力不足，目标不明确，所以拉大旗，作虎皮，明实暗虚。

结语

到这里，我们可以给丐帮这一群体做一个定性了：他们是弱者，不得不团结一致，以抵御压迫。他们很难融入这个社会。内心压抑、自卑，有反抗强权的想法，却不敢付诸实践。

我们不妨把社会比喻成一个家庭，君为父，民为子，丐帮就是这个家庭中，最弱小的一个孩子，父亲经常打他骂他，兄弟姐妹们也时常欺负他，这个孩子生活在这么一个家庭里，倍感压抑与自卑，越是如此，成长越是受到阻碍，心理扭曲。最直接的表现，就是恃强凌弱、欺善怕恶，也就是心理学所说的——向强者认同。

心理学家曾用猴子做过实验，将10只排名清晰的猴子放在一起，那么谁最恨排名最末的那只猴子呢？是排名第九的那只猴子。猴子不会表达自己的心声，如果会表达，他会说：我狠狠地踩那只最低级的猴子，那样我就不会觉得我很弱小了。

细想之下，降龙十八掌与打狗棒法，又何尝不是这样？

他们恨龙，敢怒不敢言。在龙的绝对强权下，自己显得是那么地卑微与渺小。对他们来说，降龙是不可能的，于是只有把满足感寄托于打狗的行为之上，只有在打到“天下无狗”的畅快感觉中，才会觉得：其实我并不弱小。

疏影淡然

老车从“降龙十八掌”里悟出这么多道理和见解，送花一朵
文章的精华在后半段，写的不错哦

车千乘

呵呵，谢谢小鱼。

淡云孤雁

　　疏影又叫小鱼？

叶知小秋

我已经貌似N多年米见过小鱼了

叶知小秋

欣赏好文,老车过年好

车千乘

回孤雁：小鱼是疏影淡然的网名。

再回楼上的：小秋同志过节好。