关于中华书局<史记集解索隐正义三家注合刻本>

晨风

一裴氏《集解》

       历代出现过不少学者注释《史记》。根据今天能够看到的材料，最早作注的是东汉延笃，他撰《音义》一卷，又有佚名者作《章隐》五卷，均见载于《史记索隐后序》。两家注释之作，早已失传。南朝刘宋中散大夫徐广作《音义》十三卷，中郎外兵曹参军裴?又作《集解》八十卷。《音义》久佚，《集解》尚存，是今世还能见到的最早《史记》注释，为数众多的《音义》片段，保留在《集解》中。南齐时，轻车录事邹诞生撰《音义》三卷，隋?书监柳顾言撰《音旨》三十卷，邹、柳二家撰著失传已久。

  二:司马贞的《索隐》和张守节的《正义》。  

    进入唐代，注释《史记》的工作受到学者的重视，不但注释者增多，而且出现了最有成就的两部代表作，即司马贞的《索隐》和张守节的《正义》。

     裴氏《集解》主要利用儒家经典和各种史书来注释文义，吸收了不少前人成果。裴氏《集解》主要利用儒家经典和各种史书来注释文义，吸收了不少前人成果。司马氏《索隐》比《集解》向前跨越了一大步，不仅注音，还注重释义，音义并重。张守节撰《正义》倾注毕生精力，注音释义都比较严谨，对地理的注释尤为详明，质量比《集解》、《索隐》又有所提高。裴氏、司马氏、张氏三家的注释，被公认为古代最有权威的训释之作，人们习惯上合称“三家注”。

晨风

清代是整理古籍的辉煌时代，在这一时期，产生了两种流传较广的刻本，一种是乾隆四年（公元1739年）武英殿校刻本《史记集解索隐正义》一百三十卷，人们称之为“殿本”。因为是国家一级的官刻本，所以有许多知名学者参加校勘，对《史记》原文和注文多所厘正。另一种是同治九年（公元1870年）金陵书局校刻本《史记集解索隐正义》一百三十卷，此本汇校了宋、元、明有代表性的各种版本，并汲取了学者的研究成果。此本失误较少，人们视为善本。

   五十年代末中华书局开始标点校勘《二十四史》时，《史记》即采用金陵书局本为底本。
1959年中华书局正式出版《史记》。这一新的本子，主要有两个特点，一是全书有了标点分段，二是根据张文虎《校刊史记集解索隐正义札记》，对《史记》原文和三家注作了大量的校订工作，给读者提供了方便。