从“武装保卫苏联”到“今夜我们都是美国人”??成长路上踏碎的梦中梦

时代变了

作者：唐门归来  发表日期：2010-12-11 22:21:00
   
    有一句话，在网络上被一些人反复传为笑谈，那就是在中国主权残破、内忧外患、民不聊生的时候，中国的某些革命者却急着为俄罗斯地区的苏维埃政权的危机而喊出了“武装保卫苏联”的口号。

还有一句话，至今还未被一些人当成笑谈，那就是，在中国长期被美国封锁，经受了轰炸使馆和撞机事件之后，中国的一些“运动”人士慷慨激昂的为遭受恐怖袭击的美国喊出了“今夜我们都是美国人”。

我在网上常说，人们不理解一件事，往往只是因为不愿意理解。如果我们平心静气的去考究一番，这两个句可以成为历史事件的话语，是否真的就如同其反对派别定义的那样，是不可理喻的疯话、傻话呢？

我们先从苏联的概念入手，在苏式革命兴起伊始，苏联并不是一个狭隘的主权国家的含义，而是一个信仰苏维埃政权理想的跨国家跨民族的联盟，是渴望工农阶级强大幸福的理想盟邦。
这一点，季米特洛夫在柏林受审的时候就曾经毫不掩饰的宣布，我们的理想就是建立苏维埃的世界联盟。

而当时的一些中国革命者，在国内成立苏维埃政权也好，喊出“武装保卫苏联”也好，其实质并不是用中华民族的利益去换取哪一个民族的“金卢布”，而是超越种族和国家的层面之上，团结全世界所有同一信念的人们，建立起一个光明幸福的崭新的世界。
事实上，当时苏联内部的现实也是含有这方面的因素的，波兰裔的将领捷尔任斯基和索科洛夫斯基等，就曾经面对来自波兰的白军说出“我们不是同胞”的观点，赫鲁晓夫来自乌克兰，而格鲁吉亚的斯大林至今还被前苏国家定义为“苏联的”历史人物。

当然，后来的事情我们都知道，这个曾经让多少人抛弃自身狭隘利益观点而为之献身奋斗的理想盟邦，逐渐的、特别是在列宁逝世之后，蜕变成了一个充满大国沙文主义的霸权实体。以至于我们今天嘲笑：怎么有人会在自己衣衫褴褛国破家亡的时候，去保卫一个实力超强、虎视眈眈的世界霸权？

如果我们能做到不带偏见和恶意的去理解这段历史再与今天进行类比，不难看出，喊出“我们都是美国人”的那些人们，其实同样是在渴望着一个能够容纳人力社会所有美好因素的理想盟邦，而不简单是渴望做汉奸、或者受了别国收买不顾廉耻。

美国的崛起与鼎盛注定要成为人类历史上一个里程碑式的时代，其天生的因素又打破了一定的种族和历史文化的约束（尽管极其有限）。“美国梦”本身就是形成美国向心凝聚力的因素之一。因此，对国内一些梦想获得美好生活的人们来说，别说“今夜是美国人”，最好“夜夜是美国人”，这成了他们追求人生价值实现的光辉目标。
只要到了美国，黑暗的自然会变成光明、无助的自然会变成有力、烦扰沉重的自然会变成愉快轻松，让我们走上追求光明和愉快的人生的道路吧。??就如我们当初对革命后的世界最美好的期冀一样

从这个角度讲，“美国”这个概念已经不单单是一个北美洲大地上遵从星条旗指引的实际政权，而是一个在大西洋东岸的苦难人民的“彼岸天国”，成了一个信仰的依托。正因如此，当没有机会充分了解美国国内国外的全面真实信息的时候，信仰天国的人们才回去按照自己的人生理想去主动完善一个美好的社会，在自己的心里把童话说圆，??梦想者是会主动去完善自己的梦想的，而一个政权的公民对实体政权则不会如此。
　　
　　同时那些针对美国的争论才会令一些“信仰者”如此不可接受，因为批评一个实际的政权是可以接受的，而批判一个人的终极理想，是绝对没有办法容忍的。??哪怕这种批评来自于美国人本身。
　　美国《全球主义者》的记者斯蒂芬.里克特就曾经报道,“他们（记者接触的一部分中国人）跟我们说，不要再说美国怎么不好了，我们不会相信的。你们在摧毁我们对未来的梦想，相信美国有多美好的未来是令我们中国人走出许多黑暗日子的动力。”
　　
　　也正因为如此，才能理解为什么“美国梦”的中国信仰者，几乎毅然决然的无视美国与中国在现实中产生的利益冲突。即便亲密如两父子，现实生活中也会有冲突，有了冲突还会各说各的理呢。美国即便是个再美好的国家，与另一文化圈中十几亿的大群体，怎么会没有冲突呢。没有冲突和矛盾的，只能是梦想中的天国。
　　也因此，只要由中国人提出无可辩驳的美国的不足，“信仰者”就会立刻转移到这个话题：“中国自己还如何如何，有什么脸面去说别人呢”。这又形成了另一个信仰上的概念形式??原罪。
　　
　　中国这样一个背负着沉重历史因素和发展目标的庞大实体，可能不存在问题么？连美国都尚且有问题，何况中国呢？
　　那么在我们存在种种问题的时候，按照一个“信仰者”的逻辑，有原罪的我们就无权去面对与“理想盟邦”的冲突。既然如此，我们所能做的就只有对自己“丑恶今生”无休止的忏悔，以及对“天国”无条件的皈依。这恰恰和今天我们很多美国梦的“梦中人”的表现非常吻合。时至今日，有人双手合十，痛心疾首的倾诉自己社会、社会、根性的所有黑暗，唱诵“彼岸天国”的完美，是否应该同时自醒一下？作为一个“逐梦人”，是否真的深入探寻了两个人民群体的生活？了解了他们真实的生存现状和历史成因？
　　还是仅仅在念着一套编写好的祷告词，在朝夕对一个概念皈依膜拜，茫茫然寄望往生极乐呢？
　　
　　当然，选择一个信仰来支持自己的人生，这个无可厚非，无论信仰的是死后登上的天国、还是渡海后登上的“民主盟邦”。但是有一点是共通的，就是天真的信仰往往会成为麻醉剂，无助于身边“黑暗”生活的真实的改善。
　　中国人这个群体，如果大家起码承认百年以来确实获得了一些进步的话，我们要知道不是因为单纯的信仰了这个或者那个东西，就如当年仅仅喊出“保卫苏联”的口号结果连自己也保卫不了一样。
　　如果说中国当时选择了一条道路，是因为中华的现实的必须需要有一条道路让中国最底层的劳动者（同时也是世界上最大的底层劳动者群体）站立起来、强大起来、战斗起来。
　　在那个不战斗即灭亡的抉择时刻，中国哪怕说有了一点点进步，也是因为有志之士们愿意脚踩到田间的泥土、学着山大王那样艰难的生存和战斗，抓住每一个自强的机会一个螺丝一个铆钉的搭建着自己的家园。??这才是中国得以存在到今天的唯一的“圣经”。
　　
　　顺便说一句，那些愿意脚踏实地为中国战斗的人们，在把苏联确认为学习的榜样而不是膜拜的天国之后，从没有刻意忽视过与苏联的冲突，也没有停止过斗争。当然，既然是斗争，就有得有失、有妙招有臭棋、有妥协有决裂。
　　但是敢于在前行的路上，用自己的立场去判断和取舍曾经憧憬过的道路，这才是追求理想的战斗者所为，以此区别于仅仅是终生原地跪拜在地的“信徒”。
　　
　　再顺便说一句，今天很多膜拜者们，动辄把曾经引领中国人战斗自强的一些道路批为“黄俄”、“西朝鲜”，就是在刻意忽略跪着的信徒与奔跑的斗士的区别，这很大程度也取决于有些人骨子里就不敢面对属于自己的道路。就像老舍先生《四世同堂》里的丁约翰，信了半辈子“老英老美”遇到危机又开始考虑也许德国日本更在理，反正觉想不到可以自己直起脊梁做“中国人”。这种人天天喊着“自由”，是个很讽刺的事情。
　　
　　自助者天助之，这个概念似乎惊人性相同的出现在了东西方历史语汇中，当你自己都没有信心和决心来改善自己的社会、自己的生活时，以为靠着天使降临或者荣登彼岸就能照亮自己眼中所有的黑暗，这样的“进步”未免可笑不说，“天国”中的上帝恐怕也爱莫能助。
　　
　　不过人类社会发展到了今天，个人利益的诉求已经得到了充分的认同。一个社会个体，趋利避害也是人之常情，只要在个人能力范围之内，选择到更轻松、责任更小想了更多的领域去生活（或者以为如此），本也无可厚非。说实在点，美国的财富也不是某些人自己挣来的，谁去吃不是吃啊。有快乐生活可过的时候，无论哪国人，凭什么不让人家去过啊。
　　
　　但值得注意的是，有些人为了登上“幸福天国”彼岸，不惜漠视甚至牺牲掉自身所在群体的利益，祈求以此来实现心中的“梦想盟邦”的青睐，这个就不是能够简单的任其自由的事情了。
　　讲求人性的人们啊，需知人的“群体性”、“社会性”也是人的赖以生存的本性之一，如果没有了自原始本能就承传的，对群体力量的组织与对群体利益的维护，人类恐怕今天还在丛林里被豹子追着到处跑呢。现实中有些人为了个人的“往生极乐”，而不惜践踏同一社会群体人民的正常利益，恐怕不是他们有了独特的超越天性的慧根。相反，这种人心里也知道，只有大多数人的苦难，才能滋养他们渴求的“天国生活”。一旦全世界众生平等，日夜膜拜的“理想盟邦”或者“天国生活”就会在凡间摔得粉碎，即便拿了绿卡也求之不得了。而繁冗苦难的一点一滴的人间劳作，是某些“进步人士”可以拿来做攻击把柄但自身绝对深恶痛绝的。
　　对这种“进步力量”，无论是什么政治派别、客观身份，无论是贪污出境还是“政治迫害移民”（可笑的是，在登上彼岸后，两者的观点和诉求未必不同），我想只有借用不那么“法治社会”的一句老话，叫乱臣贼子人人得而诛之。
　　
　　我们曾经被描述了各种各样的理想天国，也曾经一代又一代的心潮澎湃、悲喜杂陈，但是回望成败的历史，仍然是残酷的现实磨砺和滋养了我们崛起的火种，即便背负着梦想的翅膀，我们仍然只有靠自己的脊梁才能挺立，依靠自己的双脚才能前行，靠自己点滴血汗的努力才能换来光明，靠自己的勇气和抗争才能换来别人的尊重和认同。
　　前行的路上，曾经踏碎了一个又一个梦境，理想被用来不断追寻，而天国中却无人永生。
　　只希望在每一个历史冲突的关口，我们这个注定要踯躅前行的族群，能够带上更多的艰辛跋涉的凡夫，而在残破梦想中，少留下几个智慧绝顶的天人。

秦王政

今夜，我们都是漫天人

空阶蕉雨

在那个不战斗即灭亡的抉择时刻，中国哪怕说有了一点点进步，也是因为有志之士们愿意脚踩到田间的泥土、学着山大王那样艰难的生存和战斗，抓住每一个自强的机会一个螺丝一个铆钉的搭建着自己的家园。??这才是中国得以存在到今天的唯一的“圣经”。

...今天很多膜拜者们，动辄把曾经引领中国人战斗自强的一些道路批为“黄俄”、“西朝鲜”，就是在刻意忽略跪着的信徒与奔跑的斗士的区别，这很大程度也取决于有些人骨子里就不敢面对属于自己的道路。就像老舍先生《四世同堂》里的丁约翰，信了半辈子“老英老美”遇到危机又开始考虑也许德国日本更在理，反正觉想不到可以自己直起脊梁做“中国人”。这种人天天喊着“自由”，是个很讽刺的事情。
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坐而论道，不如起而行之。世上没有救世主，国家强大还得靠自己一步一点的努力。

淡云孤雁

　　任何时候，我都只是个中国人，为中国人的利益工作。