一些读书杂感

碎语慢慢

权利借思想巩固统治，思想借权利流传于世

（一）
儒家思想凭名义显示正义和秩序的态度，至少起了个让恶不敢明目张胆的作乱，但聪明人还是棋高一着，比如说，曹操，挟天子之名号令诸侯，你说他是不是很聪明，我是在用名义来显示正义啊，可事实上呢？他是在用名义为自己谋私而已。当时的天子连傀儡都不如了，正义成了一头任人宰割的肥猪，还要名干什么？这不是更加讽刺吗.
（二）

韩非是为君王谋利，而不是为人民谋利，这是他的局限性，也是时代的局限性, 他的政治学说必需要找到一个支点，以此来展开他的政治理想，而他将这个支点定为天子，韩非深受黄老思想的影想，在他心中理想君主就是道在人间的化身，这是他的极限，在当时那个时代，信息的阻塞，交通的缓慢，生产力的落后等等一系列的条件让他无法再找到比君王独裁更适合当时时代的制度，于是他只能寄希望于皇帝，他无奈啊，他这样的大思想家难道不知道独裁的坏处吗？他的思想提倡加强君权，因为他看到了以往贵族政治的诸多弊端，于是他推出皇帝来制衡利益贵族集团与文人集团，

（三）

中国君主集权走到了末路，孔子的仁义道德成了吃人的礼教，西方列强的世纪大崛起，中华民族的千年大衰退，也与罢黜百家，独尊儒术有关，导致思想禁锢，时代停滞，于是西方很快赶上了我们，甚至超过了我们！
（四）
人治的缺点是人死政亡，就像战国时期，为什么其他六国变法都没有成功，只有商鞅变法成功了，商鞅也死了，可是正是因为秦国坚定不移得执行商鞅变法，所以说人死政亡并不成立，而真正让政亡的是后来者是否能够执行这项政策，

秦王政

道德坏了，就又是群魔乱舞的时候了。

秦王政

思想必须借助权利完成教化，当然也是统治，统治与教化，有时是真相的两面。

碎语慢慢

一治一乱的怪圈怎样才能跳出？

碎语慢慢

罢黜百家，独尊儒术，不知是否要为以后中国清朝的思想呆滞，禁锢负责任？

空阶蕉雨

是什么导致人亡政息，专制集权？

秦王政

引用第4楼碎语慢慢于2011-02-03 09:11发表的 回 2楼(秦王政) 的帖子 :
罢黜百家，独尊儒术，不知是否要为以后中国清朝的思想呆滞，禁锢负责任？

2000年前的政策，怎能为2000年后的祸乱负责？中国人发明了火药，莫非要为现在的战争负责？




任何思想，没有道德标杆的对错与先进，只有适应不适应时代。罢黜百家，独尊儒术，使中国领先世界2000年，清朝篡改儒学，阉割汉学，造成的落后愚昧，怎能把过错怪到古人身上？


不同时代，不同的环境，不同的文明程度与社会发展阶段，考验的是管理者采取什么思想与政策的能力。部落奴隶制的统治者统治了一个先进的文明，自身缺乏认识世界和管理才能，阉割先进文化以适应自己的农奴制度，结果反怪这个文明的呆滞与落后？

碎语慢慢

罢黜百家，独尊儒术的影响还望赐教。

秦王政

统治者并不都是愚蠢的，汉武帝更不是。任何决策与方针的高明与愚蠢，都应该放到历史中去看。罢黜百家，独尊儒术的影响，首先要考虑的是为什么要这么做？选择法家的秦国结束并统一了八百年的诸侯政治，罢黜百家，独尊儒术的汉又得到了什么，结果是更坏还是更好？


汉王朝建立之初为什么不取法家和儒家，而取黄老之术的道家？为什么几代之后，到了汉武帝，就又更改祖制，选择罢黜百家，独尊儒术？法家、道家、儒家有什么优劣高低之分吗？不是，想破这些东西，其实也不难，就是任何政策和思想都是死的，因时制宜，才只真的。


落后的秦国要想迅速摆脱落后并完成强国的局面，选择法家是必然，好比两次大战时的德国与日本，那是一种古典时代的军国主义，确实达到了富国强兵的作用。乱世之后，满目疮痍，西汉王朝选择道家休养生息，也是正确的。但几代之后，民间富裕的同时，贫富差距逐渐拉大，不公平的因素增多，而法律因为道家的因素，制裁与约束力下降，因此大盗横行，民间犯禁，而侠与盗又是因果关系，盗不伏法，侠应势而生，轻生贱死，社会便不稳定。这时用法来控制吗？乱世才用重典，和平年代，严刑峻法，反倒容易扰民滋事，更容易被一些人利用为打击异己，激起更大的社会动荡。所以，选择儒家，统一教化，确定礼分，采取软规则敦睦太平。所以，汉武帝，打击强梁削弱豪族的同时，也对民间的游侠豪客一并剿灭。和平年代，不需要个人武力解决问题，也不适宜严刑峻法管束人民，该让礼法教化人心。好比，大争之世重用有才之士，而太平盛世，则以厚重德高之人为相，才能容忍不同声音，弥平隔阂，宽容各类人士。


但是，正如法家、道家以及儒家在历史不同时期的作用与被选择一样，没有任何思想和政策是永远正确和不变的，即使是百家争鸣也是有利有弊。参考古希腊文明的崛起与覆灭。它的崛起来源于学术的自由化，它的衰弱也来源于学术和思想的无禁忌，到了后期，随着希腊世界的强大，物质的极度富裕，希腊人追求享乐的思想占据了学术的上风，哪里有自由哪里就是祖国，很多思想随之而生，无所谓好坏，只是在一个不适宜的时代，这些思想占据了上风，于是希腊人失去了早期简朴与上进的身心，以自由为理由，推卸责任，以不参与公共事务为荣，以不为国家和公众服务为德行，于是，当外族入侵时，这些追求自由为祖国的希腊人很快就失去了自由，并再也没有复兴过。换过来说，假如在一个思想禁锢，学术独断的环境下，追求思想的自由，倒可能成为推动社会进步的动力。无他，时势异也。

碎语慢慢

受教了