对联批改（18）
李文郑
题金鱼湖：
邀武功岭八百座峻峰，藏夏幽冬静，汇十里洪流，激情源出东海；
醉金鱼湖一千年明月，衬春梦秋韵，掀四时波澜，豪迈来自南乡。
（湖南 秋乃一郎）
描写景物的对联，我以为首先应该是切题，泛泛写来，“放之四海而皆准”，就不能说是好作品。就此联的“金鱼湖”来说，据我所知，吉林白城、湖南攸州、云南昆明、青海格尔木等地，都有金鱼湖。这里上、下联开头的“武功岭”和“金鱼湖”，则点明了“这一个”金鱼湖，应该说在这一点上是比较切题了。
表达方面，上、下联的第一分句读起来抑扬顿挫，“邀……峻峰”、“醉……明月”尤其出彩；中间两个分句，分别从纵、横的角度描述金鱼湖的景致，比较全面，几个动词也能看出来是精心选择的；最后的“东海”和“南乡”之对，十分工巧。
但是，似乎还存在以下问题：一是平仄不够协调，且比较突出，上、下联之间如“静”与“韵”同为仄声，“流”与“澜”则同为平声；一句之内几个节奏点如“梦”与“韵”、“迈”与“自”同为仄声，“时”与“澜”又同为平声。二是“洪流”和“波澜”、“源出”和“来自”意思接近，也属于疵点。三是上联末句“激情源出东海”似乎有点费解，“东海”一词，是否为了和“南乡”相对硬拉进来的？四是结句（即上、下联的最后一句）用六言句式，读起来不大顺畅。
如果不作大的改动，建议调整为以下的样子：
邀武功岭八百座峻峰，汇十里洪流、四时波浪；
醉金鱼湖一千年明月，藏夏幽冬静、春韵秋光。
（原载《对联》杂志下半月刊2008年第10期“教授批改”）
收益多多，大家辛苦了
俺上次也拿这联改着玩，贴出来给大家开心。
夫妇和谐，结缡相濡七四载，饱尝酸甜苦辣，幸喜耄耋歌双健；
而立罹难，穷愁潦倒廿一春，历尽艰难坎坷，荣获昭雪乐重生。
改后
结缡相濡七四载 恭喜
蒙冤潦倒廿一春 曾经
纯属灌水
对联批改（１９）
李文郑
无题：
四面青山环郭外，一涧流如素练。正月色弥庭、花影含窗，安心静卧思陶令；
三春碧树卫村边，满川织就彩绸。恰霞光在眼、鸟声盈耳，把酒欢呼仰李白。
（安徽 吴东明）
以“无题”为题目创作对联、诗词，实际上往往还是有所寄托的。这副“无题”对联，正是由“青山”、“碧树”引出“月色”、“花影”、“霞光”、“鸟声”，通过对一系列景物的描写，最后落到“陶令”、“李白”，表达了一种闲适、恬淡的情趣。其中上、下联的当句自对，更为精彩。此其一。其二，作为文学艺术作品，优秀的对联，大多都创造出一种优美的意境。不难看出，此联的意境创造，应该说还是比较成功的。
但是，还有改动的余地。首先是内容上，感觉好像有点乱，乱在景物显得庞杂上。这就引出了第二个问题，句子不够精练，尤其是第二个分句最为突出，显得累赘，这就从整体上读起来不大顺畅。其三，上联的“郭”和下联的“白”，古代为入声字，今天是平声字，这里“郭”用为入声字（仄声），而“白”却用为平声字，还恰巧都在节奏点上。关于这个问题，我一贯主张“两条腿走路”，即熟悉古代声韵的作者，尽可以用古代声韵，就是以入声字为仄声；不熟悉古代声韵的作者，则应当允许使用国家大力推广的普通话声韵，就是不存在入声字。但是，在一副对联中不允许混用，多数楹联家是持这个观点的。另外，末句的“欢呼”一词似乎也值得斟酌，且与“静卧”对得也不够工。“李白”若改为“李仙”，会显得更有神采，与“陶令”之对也更工整。
所以，建议改为：
喜郭外四面青山，正月色弥庭、花影含窗，安心静卧思陶令；
看村边三春碧树，恰霞光在眼、鸟声盈耳，把酒酣呼仰李仙。
（原载《对联》杂志下半月刊2008年第10期“教授批改”）
对联批改（20）
迎仙阁议联
常江
今年六月，到登封参加 “大地诗心?乡土诗歌”大奖赛的评奖、颁奖活动。几年前，我来过登封，那时是主持一个大型的征联评审。这少林寺，是中国武术的样板，我的两次嵩山之行，却都是“弃武从文”，也算是与少林寺结下的一段特殊的文缘。
离我们下榻的宾馆不远，有一座迎仙阁，估计是这两年新建的，上回没见过。与会者都是诗人，又是国土、地质、矿业部门的诗人，个个都不安分，那嘴、那腿，都闲不住。于是，不论早上、黄昏，还是大白天，一有空就爬迎仙阁??不为成仙，就为观景。
就一个古建筑来讲，那观景的点睛之笔，便是楹联。
迎仙阁有几副楹联，内容还都比较适合此地此景的。题联下署“丁亥年秋”，应当是去年的作品。撰联者也有名有姓，不熟识，可能是当地的名人。我的这些同去的诗人们，对几副楹联极感兴趣，有懂联的便指给我看悬挂的对联，问对仗、平仄是不是有不合适的地方，该怎样改，让我讲讲。于是，我就三副对联在阁上开了一堂现场对联课。听的人津津有味，听后惊呼对联原来如此大有学问！山下几位“脚懒”未能登高的人，据说“后悔不迭”。
我评改的大致是这些内容??
先看南门对联：
东郑州西洛阳夏汉古都誉溢四海
前少林后中岳佛道胜地名扬神州
这副联的相对的平仄声字安排得不好：州和林，都是平声；夏汉和佛道，都是仄声。连续的字词平仄声字安排得也不好：佛道胜地，四个仄声；誉溢四海，四个仄声；名扬神州，四个平声。
和任何文学作品一样，对联的内容、意境，是作品的灵魂；这灵魂要放在合适的、规矩的外壳里。修补对仗、平仄这些“外壳”，要以内容准确、意境新奇的根本。据此，这副联有小改、中改两种考虑。
小改的方案是这样的??
郑州、洛阳、少林、中岳，四个地方，结尾字三个平、一个仄，怎样都无法安排；洛阳，周朝时叫“洛邑”，这不有仄声字了吗？洛阳是九朝古都，沿洛河排列的夏、商、周、汉魏、隋唐五大都城遗址，誉称“五都会洛”，何必“夏汉”，用“夏唐”不就行了吗？誉溢和名扬，换换位置，平仄就交错开了。但“溢”字不好，声誉只能“满”，而不能“溢”，溢到四海之外是个不能理解的事。
小调整的结果，应该是这个样子：
西洛邑东郑州夏唐古都名扬四海
前少林后中岳佛道胜地誉满神州
中改的方案是这样的??
细心的读者会发现，小改后的联，依然有个重大的缺陷：联中所说的古都，只是洛阳，忘了郑州，这就非改不可。那么，如果把“东郑州”改成“东开封”，如何？固然，开封也是古都，东西全照顾了；可是，歌颂了洛阳和开封，我登封在哪里呀？把迎仙阁自己忽略了。再有，语义节奏点上“道”、“地”两个仄声对“唐”、“都”两个平声，也改改为好。这样，上述问题就可以在提高意境的同时，一并考虑了。应该说，古都、胜地这样的词语入联，是比较表面化、直观化和省事的处理方法，似乎缺少深度，不妨用“中原气象”和“佛道精神”，那样，后面接续的，就不能简单地“名扬、誉满”（同义语）了。
中调整后的结果，应该是这个样子：
西洛邑东开封中原气象贯通四海
前少林后嵩岳佛道精神融会五洲
用“中原”，地域上从郑州延长到开封为好，这也把登封包括进去了。改联要千万小心的是不要重字：有了“中原”，那“中岳”就要改成“嵩岳”，有了“精神”，那“神州”就要改成“五洲”。
有大改的方案吗？那就基本上要重写了。上下起句西、东、前、后都是方位，只有“宇”没有“宙”，不大符合一般作联的规律吧？
（原载《对联》杂志下半月刊2008年第11期）
对联批改（21）
迎仙阁议联（续）
常江
登封迎仙阁上，同一位作者，也还写了另外两副对联，悬挂在楹柱上。我和同去的朋友，边走边议，几副对联都说到了。
在西向的柱子上，楹联为：
太室如画少室如画山山如画一城半卧画图里
颍水似诗双溪似诗水水似诗千村尽在诗意中
上联写山，下联写水，分工明确，各尽其意，比起前面谈到的上下联都是以方位起局，在铺排上有了讲究。
上联很巧，“太室如画，少室如画”，抓住了嵩山有太室、少室两山的特点，两个分句，只变化了一个字，却写足了嵩山。“山山如画”，略显拖沓，然后“一城半卧画图里”收得很好，是超常发挥。我以为“一城半卧”，可能是人们站在这里，只能看见半个登封吧？
下联的问题出来了：太室、少室，重一“室”字，颍水、双溪，没有重字，此其一。太室、少室铢两相当，而颍水、双溪不能并列，颍水是与嵩山、少林、名胜并列的中岳旅游四大亮点之一，颍水春耕是中岳八景之一，而双溪只是这里的主要支流，此其二。“水似诗”，有点玄；如果说，“山山如画”，略显拖沓的话，“水水似诗”，则不只繁琐，且有硬凑之嫌，此其四。“一城半卧”，平平仄仄，“千村尽在”，还是平平仄仄，属于不协，此其五。
我不熟悉嵩山地理，不知还有什么“水”可以像太室、少室那样并列。我想到了双溪，应该是两条溪水呀。一查资料，不出所料。原来，逍遥谷的溪水南来，嵩岳寺的溪水西来，两水在嵩阳书院前面汇合成“双溪河”，然后蜿蜒东南入颍水。这就解决了主要问题，不妨改成：
太室如画少室如画一城半卧画图里
谷水流诗寺水流诗千树醉摇诗意中
应该说，前面议到的问题，基本解决了。
再看另一副悬挂在北向楹柱上的：
扶一片白云登十丈台阶且上仙阁暂为仙
步百顷松径携两袖清风再回人间慎做人
上联写“且上仙阁”，象征登高的是两件事：扶一片白云，登十丈台阶。下联写从阁上“再回人间”，象征下来的也是两件事：步百顷松径，携两袖清风。这个“步百顷松径”，有点问题，词语搭配不好：单说松，可以论面积，称“百顷”；松径是松间小路，则是线形，只能论距离，量不出“百顷”。通联来看，在调平仄上，任务还很繁重：其一，处在节奏点上的四个量词“片”、“丈”、“顷”、“袖”，都是仄声字，一定要用平声字换掉两个；而“云”、“阶”、“径”、“风”，又只有一个平声字。其二，上联居然以平声字“仙”结尾，这是无论如何都说不过去的。改正的方法，最简单的，就是保持原意不变，仅仅变更语序，把入声字“阁”放到最后。这涉及新旧四声问题，当前人们约定俗成的意见是：在一副作品里，可用旧四声，也可用汉语拼音新四声，但二者不能混用。
最后，不妨确认这样的结果：
步百年松径登十丈新阶聊扮神仙上高阁
携两袖清风别四围紫雾重回尘世做凡人
这是就原来的材料本身，进行的调整。这样作，一是开拓了意境，“暂作仙”，有些实，“聊扮神仙”，灵活了些；“慎做人”的意思不错，但和“暂作仙”之间有什么因果关系，一时难想清楚，“做凡人”也许是更实在的感觉。
城市里建个亭台楼阁，本是寻常事；于其上题联写字，却又非同寻常。每天都要有许多人登临其上，读那上头的文字，作者真该“慎做文”呵！其实，有些事就是张口之劳，像迎仙阁这几副对联，事先随便请哪位懂诗联的人看看，都会避免出这些毛病的。
不知所引用的楹联，有没有我抄记错误的地方；如果记错了，再按记错的来批评，那就实在该道歉了。
（原载《对联》杂志下半月刊2008年第12期）
对联批改（22）
年关为人改春联
傅稚明
县教育局的同志送来一副春联，说是牛年春节局机关大门用联。大概他们已经感觉到该联还不十分稳妥，所以一定要我帮忙看看。
原联是这样的：
贯彻科学发展观，看八骏嘶风，犁雨锄云，装点江山创伟绩；
坚持树人全方位，调万军上阵，镂金琢玉，栽培桃李建丰功。
通观全联，整体立意尚是差强人意的。上联放眼祖国山河的壮丽，同时歌颂广大人民的辛勤劳动；下联立足教育内部的特点，对同行提出殷切的勉励。更可贵的是，上下联两个结句工稳耐读。细看此联，委实存在一些问题。其一，第一分句“贯彻科学发展观”，平仄就不协调；其二，上联结句“装点江山创伟绩”，三仄落地；其三，下联第一分句“坚持树人全方位”，不仅平仄不协，且与上联未对上。“科学”是一个名词，而“树人”却是一个动宾词组。“发展观”是偏正结构的词组，关键词为“观”；而“全方位”虽然也是偏正结构的词组，但关键词却是联合结构的“方位”。其四，“调万军上阵”，失之于口号化；“镂金琢玉”，与后面“栽培桃李”总觉?牾。
写联容易改联难！改联必须在原联的基础上加以斧凿，而不得伤其筋骨。按照先易后难的原则，第一步，将“创”字改成“书”字；第二，以“施肥培土”，换掉“镂金琢玉”。问题又来了，重了一个“培”字，于是，改“培土”为“浇水”。第三步，以“促群英协力”，置换“调万军上阵”，使其雅致。第四步，回过头来攻坚，并从下联入手。“坚持树人全方位”，无非就是教育的方向。那么，用“展教育宏图”，既扣住了教育的主题，又为下文起到了提纲挈领的作用。第五步，再跳出来看上联。原来，上联的第一分句与后面的分句在内容上严重脱节，且有假大空之嫌。后面的分句是围绕春天在做文章，于是，干脆用白描手法点出春天，改为“描春天胜景”。顺便将“看”改作“喜”，以增强节日的气氛。
至此，全联修改成这样：
描春天胜景。喜八骏嘶风，犁雨锄云，装点江山书伟绩；
展教育宏图。促群英协力，施肥浇水，栽培桃李建丰功。
对联批改(23)
傅稚明
按下文殊剑，聊共我吃碗茶去；
拈出迦叶花，莫学他露双脚来。
这是一位德高望重的当世法师为云南省鸡足山虚云寺文殊殿撰的联。法师以短信的方式发给我，客气地说请我斧正（为此甚感汗颜）。他恐我对下联费解，还专门在联后用括弧作了注释：“佛灭后，迦叶对金棺悲泣，佛从棺内伸双足以示，迦叶因发起结集三藏。”法师深谙佛理，通晓经典，堪称硕学。一读此联，颇觉不凡。
既然法师信任我，我就真诚相对，提出我的疑问。我问：佛祖本是我们学习的榜样，为何说“莫学他”呢？法师回答：“哈哈！这就是禅宗见解。心法已传，何必多事徒露马脚？鸡足在云南，是迦叶尊者入定处，故用此典。上联用文殊持剑欲杀佛的典故也是此理。我意不必舞刀弄剑，吃茶即罢。”经法师解释，我基本上认可了。但我总是揣测，改“学”为“管”，是不是差胜些。
意义上弄明白了，就得按教条（联律）衡量了。首先，我提出下联中的“出”字轧眼。按古韵论，“出”为仄声，与上联节奏点处的“下”字犯了。法师回道：“也曾犹豫，起也不妥。出，起码算亲朋韵吧。兄可为我再推敲。”其次，我提出上下联的前分句落脚字的平仄未与句末字的平仄错开，并问两个分句可否上下调动。法师说：“那把上下联颠倒一下就是。来去可作虚指。哈哈！”于是，我错误地理解了，把联弄成了这样-----
拈来迦叶花，聊共我吃碗茶去；
撤去文殊剑，莫学他露双脚来。
我将来和去二字作了有规则的重复，还以为解决了上述两个联律问题。法师回信说：“但这样格律是合了，意思就不妥当了。没有承接，成了凑到一起。文殊句合两人典故，文殊赵州；迦叶句也是两个人，不能拆开。拈花是佛与迦叶，伸脚也是。”
我还提议，为解决上下联分句间的平仄问题，能否在两句之间再加个短语。但总找不到合适的，且觉累赘。法师回信：“似累赘。五七言念着上口。不以词害意吧。你把出字推敲一下，文殊剑、迦叶花都是宗门常言，不能随便改。”法师还说：“我其实最怕这样的命题作文。文殊这样的联太多，不蹈陈言又要贴切，还要有点禅曲，实在没法弄。”
至此，我才知道，法师的东西是不好动改的。我对法师说，很多名联也有不合律的。此联是挂得出去的！法师说：“有兄印证，我便放心了。姑且这么着吧。”我告诉法师，待明日将此联挂向中国楹联论坛，在那里再求证。法师还告诫：“好的，不急。我还有普贤殿一联无下落呢。但要改可以，不能改得没出处。下联不用佛典也可，那就得扣着鸡足山等说，不然，就不是定制的了。”
与法师互致晚安后，躺在床上，仍然想着此联。想法一：既然是文殊殿的联，立足文殊菩萨撰联足矣，何必要拉进迦叶尊者。如果是为虚云寺撰联，用迦叶尊者之典无可匪议。想法二：文殊剑、迦叶花，固然上眼，但似乎过于直白了。联以曲胜。言其事而不点其名，方为上策。鉴于两种考虑，我尚未与法师商榷，自作多情地改成这样------
何处证菩提？聊共我吃碗茶去：
几时穷物理？且与君秉枝烛来。
文殊菩萨，是大智大慧，他引导人崇尚学习且有所成。一般学生喜欢拜文殊菩萨，以求学业精进。为此，我开始得句：且与君折枝桂来。此句虽与上联合上了，但前一分句怎么弄也弄不好。无奈，取“秉烛而学”之义，换成“且与君秉枝烛来。”也算是宣示文殊之功德吧。
对联批改（24）
李文郑
题三成学校大门（要求以鹤顶格嵌“三成”二字）：
其一：
三思学海扬帆，笑对涛惊浪骇；
成就校园播籽，喜看李艳桃妍。
（湖南 王少通）
其二：
三江四海汇英才，于斯为盛；
成器雕花凭巧匠，应我当先。
（湖南 邓楚正）
这两副对联，都满足了以鹤顶格嵌入“三成”二字的要求；也都是写的学校育人，十分切题。这是应该肯定的。
考虑到要限定“三成”二字放在同一位置，对仗上有些困难，比较好的办法就是用当句自对，如上面第二联。而第一联以“三思”对“成就”，就不大妥当。
再说词语和句子。第一联的“播籽”，第二联的“成器雕花”，都显得生涩而不顺畅。第一联的“涛惊浪骇”，完全是为了和“李艳桃妍”相对而改成语“惊涛骇浪”，其实没有必要这样，看成是当句自对就行了嘛。“三思学海扬帆”，要表达什么意思呢？“三思”完全是硬安到句子前面的。第二联以“应我当先”对“于斯为盛”，工是比较工，但显得有点拙而不活。
根据以上考虑，建议以第二联为主，改为：
三江四海汇英才，于斯为盛；
成器因材多化雨，大道之行。
另外，我也为三成学校拟了一副，算是和湖南的两位先生及各位读者交流吧：
三载不窥园，三更灯火；
成身在于学，成己知仁。
分别用董仲舒的故事、颜真卿的《劝学诗》及《吕氏春秋》、《礼记》（“知”通“智”）的典故，都是用于鼓励青年人奋发读书的，又两嵌“三成”二字。
（原载《对联》杂志下半月刊2009年第1期“教授批改”）
对联批改（25）
李文郑
《对联》杂志转来广东雷州市张义先生的信，信上说：“我的族人要我撰写张肇熙宗祠对联，我现在撰写了几副，还不满意，但自己无法改到最好，请教授修改，十分感谢！”
张义先生写的对联是：
肇迹莆田，翰林门第出编修，显赫英名扬四海；
熙春南渡，仁慈人家生孝子，巍峨懿德耀千秋。
或：
肇迹莆田，翰林门第，显赫英名扬四海；
熙春南渡，孝友人家，巍峨懿德耀千秋。
写家祠的对联，又不同于写某一姓氏宗祠（如张氏宗祠、王氏宗祠）的通用对联，如常江先生在第9期的批改中所说：“对于文天祥，文氏祠堂对联，可以大书特书，别姓祠堂则以‘虚写’为宜；而彭姓祠堂，理所当然要正面着力歌颂彭祖了。”家祠的对联，我以为则要突出本家族区别于其他家族的特色，如地域、人物及其业绩等等。应该说，张先生所撰写的几副对联，还是十分切题的；嵌字（包括人名、地名）也比较顺畅，很难得。
但仔细读来，前面两副长联，除了第一个分句外，其余部分（包括上、下联）所说的内容似乎太接近，就是说，上、下联的分工不是很明确，这应该是主要问题。其次是句子的问题，第一联后面连续两个七言分句，读起来有点别扭，就这一点来说，远不如第二联；但第二联上、下联的三个分句，均以一平、两仄收尾，虽然不是大问题，总感觉欠妥。
所以，建议上联写莆田，写当年的辉煌业绩；下联写南渡，写今天如何发扬光大祖辈的优良传统。如果不大动，是否可改为以下的样子（但我也不敢说是“最好”）：
肇迹莆田，代出翰林，显赫英名扬四海；
熙春南渡，门辉宝塔，巍峨懿德耀千秋。
（原载《对联》杂志下半月刊2009年第1期“教授批改”）