【词林正韵】踏莎行·癸卯大雪
晴日高悬，流云飞渡。法桐似火如秋树。额头眉鬓汗微微，薄衫谁把时光误。
菊灿淝滨，柳青陌路。红男绿女趋之鹜。
林花难道乱冬风，却教大雪开无数。
法桐似火如秋树，这近景，放在上阙不合适。 淡云孤雁 发表于 2023-12-8 10:01
法桐似火如秋树，这近景，放在上阙不合适。
无所谓了。我比较随意。淡云兄已经数次指出踏莎行有远近景之分。我读古人踏莎行，有不少也是随便放，有的也没有远近景之分。如秦观的“雾失楼台”可以说全是远景；欧阳修的“秋入云山”也可以说全是远景，也可以说上片有远有近；还有的根本没有写景，或者情与景相融，不分远近；有的说是远景也可以，近景也可以，如欧阳修的“黄花千点幽岩下”与我写的“法桐似火如秋树”，可以说是远看的景，也可以说近看的景。如同跑步，我随便跑，某一阶段跑得快，中间也可能夹了两步慢的，随意随意。过于刻意，于我这样刻板的性格并不太好。年纪大了，不刻意了。子曰：七十而心从所欲，不逾距。就是说年纪大了，只不违德违法，什么事都可以随心所欲了。本就没有成为诗词大家之心，到这个年龄，更没有这样的心思了，随意一些。就当小孩子玩泥巴，随便玩吧，反正我写的诗词也没有什么现实意义与价值，就是玩玩。 泓一 发表于 2023-12-9 00:01
无所谓了。我比较随意。淡云兄已经数次指出踏莎行有远近景之分。我读古人踏莎行，有不少也是随便放，有的 ...
我是在《诗意栖居》看懒散人说的。秦观的《踏莎行》上下阙有远及近。 淡云孤雁 发表于 2023-12-11 08:59
我是在《诗意栖居》看懒散人说的。秦观的《踏莎行》上下阙有远及近。 ...
也许他说得有道理，只是我不太关注这些限制性的东西，我遵从基本的规范，不过于囿于固定的程式。至于春观的《踏莎行》上片写景，却是写雾中的景，又能有多远呢？下片前两句对偶，是写人事活动，用典。后面更是算远景，都流到潇湘去了，算不得近景。只是我一直觉得这词有点不太明白，既然都“雾锁楼台”了，连楼台都看不到了，怎么还能看到“月迷津渡”？所以，我认为古人很多写景的东西，都不是实景，而是一种想象，想象中的意象，经常不符合逻辑，却很美。既然连景都是想象出来的，又何来远近之说。如他后面写的“郴江幸自绕郴山”，又很难确实是远景或是远景，说近景也可，可能他就住在郴江畔、郴山下；说远景也可，可以说他望见远方的郴江绕着郴山流。因此，我觉得过于拘泥于那些不知道谁提出来的这个观点，那个禁忌，实在没有必要。如古人曾说“菩萨蛮”有“花间意”，唐时贵族身份象征的三样宝：昆仑奴、新罗婢、菩萨蛮，而菩萨蛮就是指从女蛮国来到长安的美女。菩萨蛮作为词牌，也是流行于当时描写这些美女的，因而有人说词牌菩萨蛮有花间意。但主席写的菩萨蛮哪里有什么花间气啊？
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