意海思林关于虚实及散矩的人生观.  ——2017年重阳节思录.
<div><span style="color: rgb(68, 68, 68); font-family: Tahoma, "Microsoft Yahei", Simsun; font-size: 16px; background-color: rgb(255, 255, 255);"> </span><span style="font-size:24px;margin: 0px; padding: 0px; word-wrap: break-word; color: rgb(68, 68, 68); font-family: Tahoma, "Microsoft Yahei", Simsun;"><span style="color:#0000ff;margin: 0px; padding: 0px; word-wrap: break-word;"><strong style="margin: 0px; padding: 0px; word-wrap: break-word;">意海思林关于虚实及散矩的人生观</strong></span></span><span style="color: rgb(68, 68, 68); font-family: Tahoma, "Microsoft Yahei", Simsun; font-size: 16px; background-color: rgb(255, 255, 255);">. </span><br style="margin: 0px; padding: 0px; word-wrap: break-word; color: rgb(68, 68, 68); font-family: Tahoma, "Microsoft Yahei", Simsun; font-size: 16px;" /><span style="color: rgb(68, 68, 68); font-family: Tahoma, "Microsoft Yahei", Simsun; font-size: 16px; background-color: rgb(255, 255, 255);"> ——2017年重阳节思路.</span><div align="right" style="margin: 0px; padding: 0px; word-wrap: break-word; color: rgb(68, 68, 68); font-family: Tahoma, "Microsoft Yahei", Simsun; font-size: 16px;">.</div><br style="margin: 0px; padding: 0px; word-wrap: break-word; color: rgb(68, 68, 68); font-family: Tahoma, "Microsoft Yahei", Simsun; font-size: 16px;" /><span style="color: rgb(68, 68, 68); font-family: Tahoma, "Microsoft Yahei", Simsun; font-size: 16px; background-color: rgb(255, 255, 255);"> 生长衰亡的人生过程，有虚与实、散与矩不同主导状态，应该主动地适时调整自己，才能驾驭人生。</span><br style="margin: 0px; padding: 0px; word-wrap: break-word; color: rgb(68, 68, 68); font-family: Tahoma, "Microsoft Yahei", Simsun; font-size: 16px;" /><div align="right" style="margin: 0px; padding: 0px; word-wrap: break-word; color: rgb(68, 68, 68); font-family: Tahoma, "Microsoft Yahei", Simsun; font-size: 16px;">.</div><span style="color: rgb(68, 68, 68); font-family: Tahoma, "Microsoft Yahei", Simsun; font-size: 16px; background-color: rgb(255, 255, 255);"> 一、人之初，哭着而生，空性、散性而来；并非善，亦非恶。</span><br style="margin: 0px; padding: 0px; word-wrap: break-word; color: rgb(68, 68, 68); font-family: Tahoma, "Microsoft Yahei", Simsun; font-size: 16px;" /><span style="color: rgb(68, 68, 68); font-family: Tahoma, "Microsoft Yahei", Simsun; font-size: 16px; background-color: rgb(255, 255, 255);"> 人之初，性本空。虽然善包括某种程度的虚空，但不是善。空乃空白洁净、无心无知、无力无能。如空白纸张，待写书画。</span><br style="margin: 0px; padding: 0px; word-wrap: break-word; color: rgb(68, 68, 68); font-family: Tahoma, "Microsoft Yahei", Simsun; font-size: 16px;" /><span style="color: rgb(68, 68, 68); font-family: Tahoma, "Microsoft Yahei", Simsun; font-size: 16px; background-color: rgb(255, 255, 255);"> 人之初，性本散。虽然恶包括某种程度的散漫，但不是恶。散乃随意活泼、无规无向、无拘无束。如飘茫孤船，待指航向。</span><br style="margin: 0px; padding: 0px; word-wrap: break-word; color: rgb(68, 68, 68); font-family: Tahoma, "Microsoft Yahei", Simsun; font-size: 16px;" /><div align="right" style="margin: 0px; padding: 0px; word-wrap: break-word; color: rgb(68, 68, 68); font-family: Tahoma, "Microsoft Yahei", Simsun; font-size: 16px;">.</div><div align="right" style="margin: 0px; padding: 0px; word-wrap: break-word; color: rgb(68, 68, 68); font-family: Tahoma, "Microsoft Yahei", Simsun; font-size: 16px;"><div align="left" style="margin: 0px; padding: 0px; word-wrap: break-word;"> 二、人长成，须充实、且守道，奋斗人生。大致如孔子所言，就是吾十有五而志于学，三十而立，四十不惑，五十而知天命。</div><div align="left" style="margin: 0px; padding: 0px; word-wrap: break-word;"> 长至成年，须积累补空，学见识、练本领，务实精进。成长的身体、资力、观念、知识等皆求益壮。由于少时萌想、青年盛气好争、或现实条件所迫，必须面对现实，为更好地生存、生活，而活力迸发、奋发进取、大有作为。</div><div align="left" style="margin: 0px; padding: 0px; word-wrap: break-word;"> 这就要培养不能目空一切、自以为是，要谦虚肯学，扎实增长本领的观念；树立艰苦奋斗，勇于担当，坚定方向的作风；积累包括有形的、无形的、精神的、物质的、认识的、技能的、信息的、力量的各种财富。才有可能为他人和社会做出更大的贡献。若不如此充实自己，则将不学无术，力弱势微，虚空饥贫，何以立家立世？</div><div align="left" style="margin: 0px; padding: 0px; word-wrap: break-word;"> 长至成年，须克散律己，遵规守矩，明达世故。成长的人必社会化、变成社会人，要明公允，知禁忌，量自力，有敬畏，克服散慢任性，活而不乱，伦常有序，知情达礼；这样协力奋进，方能聚人、聚力、聚财。心须适应自然法则、社会规则，必受规矩所约束，而逐步博识精虑、言行严谨、紧张干练起来。人都如此，社会不乱，治者顺意。</div><div align="left" style="margin: 0px; padding: 0px; word-wrap: break-word;"> 但是，由于散的本性，年轻时会怀疑轻视有些规矩，多多少少会与自然社会的规矩有过博弈、任性闯荡一番。经过这种较量、碰磨后，大都顺服了。但也有的坚持艰难斗争，不惜巨大代价付出，终于或伤或毁，或被边缘化，甚至被抛弃；也有违规投机，侥幸巧取收获的，又不想悔改的，就得一直活在将面临伏法的风险中，不断地付出更多的恶性循环的努力，来维持所获、消灾免祸；也有真的博弈胜利者，取得了新创见、新路子，包括对规律的新发现、社会进步的新贡献，改变了一些社会规矩，才为某些阶层和后人开辟了更宽阔的生存、发展天地。若不如此规制自己，则将或散漫无赖，或浑昏混事，或桀骜不驯，何以相处沟通？</div><div align="left" style="margin: 0px; padding: 0px; word-wrap: break-word;"> 初苗至壮材，通过新陈代谢，吸收滋养，再风雨捶打，而可生就。这样成长至成年，便成就了人生最活力光彩的时期。</div>.</div><span style="color: rgb(68, 68, 68); font-family: Tahoma, "Microsoft Yahei", Simsun; font-size: 16px; background-color: rgb(255, 255, 255);"> 三、人进衰，已非青壮之年，力渐虚弱，习渐松散。就该清心适欲，享受人生，安度晚年。</span><br style="margin: 0px; padding: 0px; word-wrap: break-word; color: rgb(68, 68, 68); font-family: Tahoma, "Microsoft Yahei", Simsun; font-size: 16px;" /><span style="color: rgb(68, 68, 68); font-family: Tahoma, "Microsoft Yahei", Simsun; font-size: 16px; background-color: rgb(255, 255, 255);"> 人老时，身心渐虚不力。虽已得实，却因未及理想，或因力不从心，难入快车道，而应面对新阶段的现实，重心、心欲已转，由务实转务虚，由不惧体力转重脑力，由一线转二线，由亲力亲为转辅助顾问，由驰骋千里转运筹帷幄之中；以至于，认识到留财无用、经验传人，而转向松弛放手。更达观地认识，人以追求空为最高境界，看淡、无欲、无我。进而，又回到人之初，而又高于人初之空，是经过不空即具备足够见识、本领后的空。</span><br style="margin: 0px; padding: 0px; word-wrap: break-word; color: rgb(68, 68, 68); font-family: Tahoma, "Microsoft Yahei", Simsun; font-size: 16px;" /><span style="color: rgb(68, 68, 68); font-family: Tahoma, "Microsoft Yahei", Simsun; font-size: 16px; background-color: rgb(255, 255, 255);"> 人老时，思行渐散失谨。虽已甚明世理、礼制，见识、经验、方法丰富，世事应对自如；却渐至松散迟缓，渐觉满足，不必再奋进，或力衰无奈，而转为渐松心劲，渐放所求，只能脱繁就简，闲逸自得。更明智地认识，人最终追求的境界是散，解放、自由、甚至超凡脱俗。进而，又回到了人之初的散，而又高于人初之散，是经过不散后即饱受撞击磨练经历后的散。</span><br style="margin: 0px; padding: 0px; word-wrap: break-word; color: rgb(68, 68, 68); font-family: Tahoma, "Microsoft Yahei", Simsun; font-size: 16px;" /><span style="color: rgb(68, 68, 68); font-family: Tahoma, "Microsoft Yahei", Simsun; font-size: 16px; background-color: rgb(255, 255, 255);"> 用孔子所言，就是六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。此矩已经扩大了，实际是扩大了自由。</span><br style="margin: 0px; padding: 0px; word-wrap: break-word; color: rgb(68, 68, 68); font-family: Tahoma, "Microsoft Yahei", Simsun; font-size: 16px;" /><div align="right" style="margin: 0px; padding: 0px; word-wrap: break-word; color: rgb(68, 68, 68); font-family: Tahoma, "Microsoft Yahei", Simsun; font-size: 16px;">.</div><span style="color: rgb(68, 68, 68); font-family: Tahoma, "Microsoft Yahei", Simsun; font-size: 16px; background-color: rgb(255, 255, 255);"> 四、人至了，至无至隐，该含笑而结。回归本来，即老子至理哲言之本是空无。</span><br style="margin: 0px; padding: 0px; word-wrap: break-word; color: rgb(68, 68, 68); font-family: Tahoma, "Microsoft Yahei", Simsun; font-size: 16px;" /><span style="color: rgb(68, 68, 68); font-family: Tahoma, "Microsoft Yahei", Simsun; font-size: 16px; background-color: rgb(255, 255, 255);"> 人至终，一切空无。撒手人寰，随两手空空、一身赤条条，只能放手、并放心，赴往那冥空而去。</span><br style="margin: 0px; padding: 0px; word-wrap: break-word; color: rgb(68, 68, 68); font-family: Tahoma, "Microsoft Yahei", Simsun; font-size: 16px;" /><span style="color: rgb(68, 68, 68); font-family: Tahoma, "Microsoft Yahei", Simsun; font-size: 16px; background-color: rgb(255, 255, 255);"> 人终后，一切散隐。有人说，此时，顾不了凡间世事，并不受世俗所约，寻极乐世界，或说天堂，赴往那所谓高级的自由世界而去。</span><br style="margin: 0px; padding: 0px; word-wrap: break-word; color: rgb(68, 68, 68); font-family: Tahoma, "Microsoft Yahei", Simsun; font-size: 16px;" /><div align="right" style="margin: 0px; padding: 0px; word-wrap: break-word; color: rgb(68, 68, 68); font-family: Tahoma, "Microsoft Yahei", Simsun; font-size: 16px;">.</div><span style="color: rgb(68, 68, 68); font-family: Tahoma, "Microsoft Yahei", Simsun; font-size: 16px; background-color: rgb(255, 255, 255);"> 生、长、衰、亡的人生基本过程所对应的状态，体现虚与实方面的过程是：空、实、虚、无；体现散与矩方面的过程是：散、矩、散、隐。即，人自空、自散而生，经求实、循规成长，再无奈或悟得，而渐至虚、至散，终以见无、见隐而了。是一个循环往复回归，而又是否定之否定的过程。</span><br style="margin: 0px; padding: 0px; word-wrap: break-word; color: rgb(68, 68, 68); font-family: Tahoma, "Microsoft Yahei", Simsun; font-size: 16px;" /><div align="right" style="margin: 0px; padding: 0px; word-wrap: break-word; color: rgb(68, 68, 68); font-family: Tahoma, "Microsoft Yahei", Simsun; font-size: 16px;">.</div></div><div><br /></div>Re:意海思林关于虚实及散矩的人生观. ——2017年重阳节思录.
散即无识，矩即有识。从无识到有识，从散到矩即所谓人是社会关系的总和圣人有所谓善恶两端之人之本性，亦所谓树人立人，和悔人罪人之本意，此亦不脱离大自然之有无相生，难易相成之天道。然人之本性即用文字表述，亦有失偏颇，乃人间之局限，也所谓圣人以无为法而有所区别。有为之文字必然引领争端和悖逆。然不立文字教化也必然无人间文化之昌荣。此所谓一正一反，又所谓文武之道一张一弛。更所谓矛盾的辩证和统一。
从无识到有识再到无识，两个无识都是心的自由又所谓同大自然的心跳，此无识亦不同思维讲。恰人终究是大自然的硕果，思维之物亦同人间无不散之宴席。硕果即有识，有识即宴席。硕果，有识，宴席即所谓人世间！第一个无识即所谓来，第二个无识即所谓去，来去自如，即所谓人间笑谈！愚见必迎来智笑！
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拜读贵帖，笑了，会心的笑，得知己的笑！逸清老师所畅叙心声，论道至理，所言精辟，本身就不失为一篇佳作！感佩文思泉涌、才智脱俗。
君所言，逸清之名，无不说明心怀坦荡畅达、超然自若，心本宽善！
严重握手！祝好！
Re:意海思林关于虚实及散矩的人生观. ——2017年重阳节思录.
有感而发，得兄之赞誉，愧不敢当。兄之人生观之评述才是真材实料啊。也祝好！严重握手！
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